《推背图》后八象排序与简注

前已说明，《推背图》之象序，是被宋太祖打乱了的，本编于前面已对前52象重新排序、作解，现对后八象象序还原正序、顺作简注。谓简注者，因日后未践之事，详情未观，难言细节，且涉天机，有可说与不可说。然历史预言之根源，源于天上不同层次神的安排，更于末世末后之期，因了弥勒佛祖于世间传大法广度众生，预言到最后，大约会起些变化，现作预解，也只好按图索冀，简约指之焉。

 

第五十四象 丁巳  讼（金本第四十七象）

 

谶曰：  偃武修文 紫微星明 

            匹夫有责 一言为评

 颂曰： 

             无王无帝定乾坤 

             来自田间第一人 

             好把旧书多读到 

             义言一出见英明

 谶解： 

“偃武修文 紫微星明” 紫微即历史预言中说的紫微圣人。 紫微现世，世人渐识之。 

“匹夫有责 一言为评” 

颂解： 

“无王无帝定乾坤” 末世末后定乾坤者，非王非帝，一平民也。 

“来自田间第一人” 这田间第一人，即是上天（耶和华、女娲）造在地上的第一个人，他也是后来历史上说的中华农耕之祖神农氏。

“好把旧书多读到” 此人自幼有些聪明才气，有一定的中国传统文化基础，他在法轮大法中修炼多年，在渐悟状态中渐知自己使命，随即研读有关典籍，开始做他该做之事。 

“义言一出见英明” 他对有关典籍及现时迷象之解读，往往能使人耳目一新，心中豁然，在黑暗中找到前进的方向，人以为英明。此亦即“紫微”之意。

  此卦讼，讼者诤（争）也，紫微言出，言必有诤，固以之讼。易言讼不亲也，卦示天下之人，多有远离紫微者也。互卦家人，家人内也，读书不出门也。变卦明夷，彖曰“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之利艰贞，晦其明也”确乎是也。

此象之图为一书橱，架上几摞旧书，示紫微为趋向传统之人。

（2025年2月1日更新） 

第五十四象 丁巳  兑（金本第五十七象）  

 谶曰： 物极必反 以毒制毒 三尺童子 四夷詟服 颂曰： 坎离相克见天倪 天使斯人弭杀机 不信奇才产吴越 重洋从此戢兵师

谶解：“物极必反 以毒制毒” 丹毒至极，终于成瘟。人间人之毒甚，人不能治，人不治天治，以瘟疫之毒，攻人之毒！其毒攻毒之效，大矣哉！······  

“三尺童子 四夷詟服” 三尺者，不是市尺，也不是公尺，其预意可称“公、市尺”：现时中国之度量，有公制和市制之别，如1公里=2市里，1公斤=2市斤，市为公之半。然说公尺，却没有半数的市尺与之匹配，而是1公尺=3市尺。作预者衍用一公二市之意，以半米50公分为一尺，三尺即1.5米，说此童子身高在一米五左右。童子所言，言前人所未言，众者明而四夷服。

颂解： 

“坎离相克见天倪” 自上世纪初共产主义运动兴起以后，在全世界范围形成了唯物、唯心两种意识形态和与之相应的社会主义 和资本主义两种社会制度。此两种思想和制度，互相对立，水火不容，称为“坎离相克”。从思想观念方面来说，自上世纪90年代以来，因为法轮大法使人道德回归和祛病健身之奇效，在迅速改变着中国和世界，众生在迅速觉醒，唯物主义、无神论被越来越多的世人所抛弃。从体制上来说，苏联和东欧解体以后，中国虽然通过谨慎改革保证了共产党的统治地位，但因其根本上的反传统和反神性，通过一次又一次的政治运动，破坏掉了国人之传统文化和传统道德思想观念，尤其在全面镇压法轮功的运动过程中，致使国干上下正义尽失，道德伦丧，导致体制内坍塌式整体腐败；一条腿式的改革（只有经济改革，无有政治改革）所形成的国家资本主义直接导致了中美贸易战的争端；更加由独裁弊政引起香港危机和内地民怨四起。至此，坎离相克之结局，端倪已现。而于当前，在这个武汉瘟疫的防控过程中的各种乱象，中共自己也已感觉到国体瓦解之危势！ 

“天使斯人弭杀机” 弭杀机者紫微。此之句意，后来自明。  

“重洋从此戢兵师” 三次大战由台海而起，《红楼梦》借珍珍公主诗意预言此事，“岛云蒸大海，岚气接丛林”即说三战从台海开始，引来好大一场海战，并且引向中国大陆，战火从西南云贵山岚直到东北森林，漫延全国。然此战已免，海陆不再兴师。如若不然，台湾没有赖清德一届，大陆业已换了人间。 

 此象兑，兑为悦。三战罢却，四海安宁，人民高兴，固以兑； 互家人，太平利居，家人之象也；变艮，艮为止，彖曰：艮止也，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

此象之图喻意明确，勿需作解。 

（2025年2月1日更新） 

 

第五十五象  戊午  鼎（金本第四十三象）

谶曰：
君非君  臣非臣
始艰危  终克定

颂曰：
黑兔走入青龙穴
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
三十年中子孙结

此象说法轮大法。  

谶解：
“君非君  臣非臣”  此指“法轮大法”师父与辅导站站长、辅导员之间的关系。因为法轮功的这个组织是一个松散管理的群众性修炼辅导组织，大家都是按照师父讲的法去修炼和做事，没有行政命令式的管理方式，站长、辅导员也没有什么权力，愿意学的就来，不愿学了就走；师父管着学员的心性修炼，每个修炼个体都是依法而修，而不是听从站长、辅导员指挥。“君非君  臣非臣”，就是指法轮功的这种组织形式。

“始艰危  终克定”  自1999年7月20日以后，大陆大法弟子在艰难中修炼，在危险中讲真相、救众生，最终众生觉醒，法轮大法在中国大陆会重现辉煌，大陆大法弟子会堂堂正正地与师父见面。

颂解：

“黑兔走入青龙穴”2023癸卯年为黑兔，2024甲辰年为青龙，句意为从2023年走入2024年。

“欲尽不尽不可说”  是说中国大陆大法弟子的表现状态，从表面上看坚持修炼大法的人已经很少，但除了被淘汰的一大批跟风随流而不真修的，原学法者仍有大量的存在，只是心性不同，认识不同，表现各异，修炼人的状态没有办法用人的语言说得清楚，故“不可说”。

“惟有外边根树上”  指大陆以外的大法弟子。“根树”以大法之师“李”姓喻之。

“三十年中子孙结”  “三十年中”，是从1999年中共镇压法轮开始算起，到2024青龙年被称为“正法修炼”的大法弟子修炼结束，正好是第三个十年的中间，故称“三十年中”，实际历时25年。此时国际上的大法弟子已有很多很多，硕果垒垒。

按语：因为宇宙极高层次正法的原因，人间的正法进程后延了一些时间，所以被称为“正法修炼”的大法弟子的修炼，并没有正式结束，而历史上“辰年辰月辰人出”之预言也没有按时兑现。顺便解释一下，“辰年辰月”意指2024年农历三月，这是紫微圣人出世的时间，即向世人公开紫微身世的时间，而不是说其出生日期。  “辰人出”之辰人二字，是因紫微圣人生于辰日而称“辰人”。如此即是“辰年辰月辰人出”。

此象 火风鼎 互夬 变屯 

凡测，卦有主卦、互卦、变卦之分。主卦主事之当前；互卦主与之相互有关联的人和事；变卦主事之变化。 

此象火风 鼎，鼎为取新，与革卦相连，革故而取 新，象征人间新气象（法正人间已经开始）；互卦夬，夬为决择、决断，是与大法相关联的、世间一切众生（大法洪传世界，与世上一切众生都有关联），于此后一段时间内，在要不要大法、修不修大法这个问题上，都要作出自己的选择，此时之决断，关乎生命之生灭——永生和灭亡；变卦屯，屯为人或物之聚，杂卦说“屯见而不失其居”，此正象征法轮大法这种俗世修炼不失其居之修炼形式（这与宗教修炼形式来说，象是一种变通或变化，固然通于变卦）。

 此象之图意：大法师徒，冒风而行。 

（2025年1月31日更新） 

第五十六象  己未  未济（金本第四十四象）

谶曰：
日月丽天  群阴慑服
百灵来朝  双羽四足

颂曰：
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春

谶解：
“日月丽天  群阴慑服”  此“日”指大法之师，此“月”指紫微圣人。至此已是法光普照，圣人理黎，一切抵制宇宙真法的势力服伏于地。

“百灵来朝  双羽四足”  世界各界灵修东来朝圣。双羽四足者，飞机与轿车也。

颂解：
“中国而今有圣人”  孔子于这一世在大法中修炼，道成肉身，也就是“紫微圣人”。

“虽非豪杰也周成”  孔子之后世做过豪杰，即北宋之“宋江”。宋江被称为“及时雨”，那是因为他心存悲悯，心善；这一世虽因身小力薄，收入甚微，但仍不忘人本，善言善行，尽力周济于人。

“四夷重译称天子”  孔子的后来一世曾经就是“耶稣”，耶稣称为天的儿子，即“天子”，重译是因为这一世的天子已经不叫“耶稣”······等等。

“否极泰来九国春”  九国即“九州”。紫微与大陆坚持下来的众大法弟子，历尽艰险与魔难，终于迎来了春天。

 

第五十七象  庚申  大壮（金本第五十三象）

谶曰：
关中天子  礼贤下士
顺天休命  半老有子

颂曰：
一个孝子自西来
手握乾纲天下安
域中两现旌旗美
前人不及后人才

谶解：
“关中天子  礼贤下士”  第一句，待将来作解；第二句说的是此时君主之贤。
“顺天休命  半老有子”  君主按天命寿数欣然离世，其寿为其子出生之时，自身年龄之倍数，亦即半老得子。

颂解：
“一个孝子自西来”

“手握乾纲天下安”  天子学大法，大法化天下，天下宁不安乎？

“域中两现旌旗美”  说大法于大陆有两次辉煌时期。

“前人不及后人才”

 

第五十八象  辛酉  临（金本第五十一象）

谶曰：
“阴阳合  化以正”
“坤顺而感  后见尧舜” 

颂曰：
谁云女子尚刚强
坤德居然感四方
重见中天新气象
卜年一六寿而康

谶解：
“阴阳合  化以正”   此时之君家，本阴刚而阳柔，因学大法而化正。

“坤顺而感  后见尧舜”  坤者顺继天命，感而效法古圣之贤。

颂解：
“谁云女子尚刚强”  红朝反传统教育下，女子（王后）一向尚刚，赖有大法化正，回归女子本性。
“坤德居然感四方”
“重见中天新气象”
“卜年一六寿而康”  此四句专言坤德再主中土，气象再新。女主寿有一六。

 

第五十九象  壬戌  咸

谶曰：
无城无府  无尔无我
天下一家  治臻大化

颂曰：
一人为大世界福
手持签筒拔去竹
红黄黑白不分明
东南西北尽和睦

谶解：
“无城无府  无尔无我”  普世之人，心归善，诚以待，无分你我。
“天下一家  治臻大化”  万法归宗，世界大同，人民一心，法光普照。

颂解：
“一人为大世界福”  世人尊圣者为大，世界之福也。

“手持签筒拔去竹”  签筒之竹签代指历史，“拔去竹”喻人类旧的历史到头了，没有了，以后要从新开始了，那是地球人类的新纪元。

“红黄黑白不分明”  宇内无分人种肤色，到哪里都一样，人们心里没有本族和外族的分别，没有种族的差别，各民族一视同仁，都是同门弟子，无分你我。

“东南西北尽和睦”  四海一家，人见人亲，天下无处不和睦。

 

第六十象  癸亥  萃

谶曰：
一阴一阳  无终无始
终者自终  始者自始

颂曰：
茫茫天地此中求
世道兴衰不自由
万万千千说不尽
不如推背去归休

2020年2月10日