释珍真解《推背图》之一（唐 上）
《推背图》号称东方各大预言之首，由唐代隐世道人李惇风和袁天罡二人所作，书中预言自唐而后、至今以往之中华国家大事。对于《推背图》而言，前人金圣叹对诸象预意已有简评，多能释以重点，指其要津，然则失之于简评过简，人们对谶、颂句意不能理解，也无卦象释意，难作推背全面观，且对身后诸象之评几乎无准。
再者，推背图于宋时已被宋太祖命人打乱顺序，现时解来，不得不按事件先后重新排序，且有必要注明现世流通本——“金本”之原有序列号，以便大家对照阅读。观现时网上诸推背之解，多取谶、颂表意，随意发挥，往往离题甚远，释珍有诗叹曰：
历史圣预传到今，网上释评乱纷纷，
预用隐言意隐蔽，直要惊醒末世人。
平常思想平常见，复去返来难云真，
不是神明故作技，天机隐藏待时辰。
第一象 甲子 乾
谶曰：
茫茫天地， 不知所止。
日月循环， 周而复始。
颂曰：
自从盘古迄希夷，
虎斗龙争事正奇。
悟得循环真谛在，
试于唐后论元机。解：谶颂从字面理解不难，图亦易识。 希夷：老子曰，“听之而弗闻名之曰希，搏之弗 得名之曰夷”，含罕有-希奇意。在这里不是指词的本意，而是以希夷代指唐太宗，源于五代 道人扶摇子陈抟封号。五代陈抟，安徽亳州人，为唐太宗再生转世，封号希夷先生。在这里李淳风用唐太宗后世封号来代指太宗。颂之首句涵盖自盘古开天至唐太宗一段漫长历史。“ 唐后”指唐太宗以后，因推背图所言具体事情均于唐太宗以后，之前只是概言之（注：因唐太宗前生曾为尧帝，又称唐尧，此唐即唐 尧之唐，还指太宗）。元机即天机，源于易经乾之四德【元 亨 利 贞】，元为大、为始，为四德之首，在这里以“元”代指乾之“天” 。
此象乾，天运之健也，日月往来，盛衰递嬗，阴阳变化而无穷。乾之互、变卦皆为乾，象征天不变、道不变，天道永衡。
第二象 乙丑 姤
谶曰：
累累硕果， 莫明其数。
一果一仁， 即新即故。
颂曰：
万物土中生，
二九先成实。
一统定中原，
阴盛阳先竭。谶解：
“累累硕果， 莫明其数”说是无数，其实有数，果数二十一，应自唐高祖至哀帝李柷凡二十一主。上数第四果无根，隐指女皇武则天，其非李姓又为女人固无根。
“一果一仁，即新即故” 是说一个果子，包含过去和未来两种因素，果子对于果仁来说，即将成为过去，而果仁对于果子来说，又将成为未来。此句句意，喻指人之前生后世，非说父祖和子孙，隐意唐太宗前世曾为尧禹文王，后又是陈抟、康熙等等。颂解：
“万物土中生” 李渊称帝于618戊寅年，戊为土，寅为木，有土中生木之象，故称“万物土中生”。
“ 二九先成实” 既指唐祚二百九十年之数，也点出十八子‘李’字国姓（二九一十八，实即子也，故为十八子）。——传统计年多以虚年计，故金圣叹以二百八十九年计为非。
“一统定中原，阴盛阳先竭” 唐太宗文治武功，一统天下，并以人仁圣君之风治理朝政，使东方文明进入鼎盛时期；然有美中不足，身后现阴盛阳衰，武后当国，此亦即末世（今天）阴阳反背之先兆。
此象天风姤，姤为男女相遇， 有“女惑男”之象，卦辞亦有“女壮，勿用娶女”之诫；互乾，君占乾卦，天成圣君；变卦复，因此象兼言大唐国运，此变之复，可代表太宗身后事，为周后唐室必复之谶。
第三象 丙寅 遁
谶曰：
日月当空， 照临下土。
扑朔迷离， 不文亦武。
颂曰：
参遍空王色相空，
一朝重入帝王宫。
遗枝拨尽根犹在，
喔喔晨鸡孰是雄。谶解：
“日月当空，照临下土” 武则天自造“曌”字称名，读“照”音，谶之“日月当空，照临下土”即作“曌”字形、意解。
“扑朔迷离” 言唐贞观二十二年，太宗得秘谶，说‘唐中弱，有女主代王’，民间亦有‘女主武王代有天下’之谶，有左武威将军李君羡乳名‘武娘’，太宗疑而杀之，闻李淳风奏，方知错杀，谶言之女主尚隐宫中，再求，李淳风谏止。
“不文亦武”既指武后之姓，亦指武后之性,武而秉杀气。
颂解：
“参遍空王色相空 ” 贞观十一年，武氏十四岁进宫立为才人，至太宗卒，高宗继位，武才人随众妃嫔入感业寺为尼，应‘参遍空王色相空’句。空王即指法王亦即如来，佛家讲空故称空王；色相空本指佛家弟子的修炼境界，此处只是指武后入空门一事。
“一朝重入帝王宫” 高宗于永徽元年往感业寺上香，见武才人。王皇后因无子嗣，见萧淑妃有子且贿宠，思间之，遂于永徽二年引武才人入宫，封昭仪。
“遗枝拨尽根犹在” 永徽六年，武昭仪诬王皇后及萧淑妃谋逆而诛杀之，随被高宗立为皇后；唐咸庆五年，高宗苦风疾，百事奏章皆委后决，自此武后权势日重，诛重臣，废睿宗，改国号，杀唐各宗室殆尽，然有二子李显、李丹尚存，故称‘遗枝拨尽根犹在’；
“喔喔晨鸡孰是雄” 意即“这喔喔司晨之鸡哪里是一只雄鸡呢（孰是，谁是，与哪是通）？”
此象天山遁，遁为隐为退，故有武后为尼；互姤，姤为遇，再遇高宗入宫；变卦临，为临、为大，应“武后一人为大，君临天下”。图中一女持刀，是好杀之武后象征。
第四象 丁卯 否
谶曰：
飞者不飞， 走者不走。
振羽高冈， 乃克有后。
颂曰：
威行青女实权奇，
极目萧条十八枝。
赖有猴儿齐着力，
已倾大树仗扶持。谶解：
“飞者不飞,走者不走” 此说图中鹦鹉与五猴。图中鹦鹉，喻指武后；五猴则喻指张柬之等五臣。鹦鹉本为飞禽，谶言 “飞者不飞”，意为武登基后本有心立自己姪儿武承嗣或武三思为太子，以光武氏之宗，然能纳良相狄仁杰谏，打消此意，在篡唐路上没有走得太远，也即说，这只“鹦鹉”最终没有飞起来，不然，中国之历史就不是现在这个样子； “走者不走”之意，是说 张柬之等五人同为狄仁杰所荐，都是忠贞廉洁之士，他们本应不屑于伪朝为臣，然之所以没有离武后而去，是因为他们以狄仁杰为师表，表面为武周效力，暗里却在共谋反周复唐大计，后来果成其事，恢复大唐社稷，这是他们几个的精明处。
“振羽高冈” 言喻武后在位前后，颇有一番作为，虽拔扈嗜杀，然能任人以贤，始创开科取士，广召天下人才，“尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏”，恩威并施，凿凿政積可观。
“乃克有后” 一指在立太子这件事情上能克制己意而纳狄仁杰等重臣谏，保得唐宗后继；二是指武后临终前遗嘱：“归宗庙，去尊号”，这就是否定了她自己所立之‘大周’，而只保留了太后名份，谥为"则天皇后"。
颂解：
“威行青女实权奇” 传统中老年妇人着青衣，青女即指中年以后之武后。武后自高宗麟德元年四十一 岁垂帘听政，威势与帝无异，时称“二圣”，自此威亚群臣，对撼动自己权威地位的人和事从不手软。
“极目萧条十八枝” 武后威武，先后杀人无数，至天授元年改唐为周，武后称帝，李唐宗室几被杀尽。
“赖有猴儿齐着力” 公元705年，周神龙元年正月，张柬之等五人趁武后病重，帅左右羽林军讨乱，麟台监张易之、春官侍郎张昌宗、汴州刺史张昌期、司礼少卿张同休、通事舍人张景雄伏诛，徙太后于上阳宫，复中宗皇帝位。
“已倾大树仗扶持” 以张柬之等五人之力反周复唐，扶唐室于已倾。
此象天地否 为天地离绝，诸事不通之象，应武后晚年皇权难继，政路不通，大周不再；互渐，应武后年庚渐长、身体渐衰，朝中复唐之势渐旺；变卦泰，征返周归唐顺天应人，逐步走入开元盛世，而对于武后来说，能够“归宗庙、去尊号”不失为最好选择与归宿。
图中鹦鹉喻武后英武，五猴则喻张柬之等五人精明。
第五象 戊辰 观
谶曰：
杨花飞，蜀道难。
截断竹箫方见日，
更无一吏乃平安。颂曰：
渔阳击鼓过潼关，
此日君王幸剑山。
木易若逢山下鬼，
定于此处塟金环。谶解：
“杨花飞，蜀道难” 杨贵妃之兄杨国忠与安禄山有隙，公元755年，杨国忠命京兆尹围安禄山之长安皇赐府邸，搜察安禄山造反证据，捕其宾客，尽杀之，安禄山遂于范阳起兵造反，很快陷洛阳并于明年正月在洛阳称帝，国号“燕”。六月，玄宗命潼关守将哥舒翰进兵洛阳，兵败致潼关失守，玄宗弃长安奔蜀，至马嵬驿，将士以祸起杨国忠而诛杨氏满门，至杨贵妃，左右之意未决，有敢言者奏请“以贵妃塞天下怨”，上知不免，掩面使牵而去，仓皇展转中绝于尺组（腰带）之下，唐玄宗旋即奔蜀，此即为“杨花飞，蜀道难”。
“截断竹箫方见日” 众拥皇太子李亨于灵武称帝，是为肃宗，“箫”字去竹为“肃”，故谓“截断竹箫”。肃宗立，结束玄宗怠政，以帝尊号召平乱，至是天下太平有望，故称“方见日”。
“更无一吏乃平安” 安史之乱历时八年，至代宗广德元年，史朝义走投无路，自缢于范阳城外，天下始得太平。更无一吏：意为无一之“吏”乃“史”字，指史朝义，他是最后被诛的叛乱者，意即安史之乱直到最后没了史朝义才得平伏。颂解：
“渔阳击鼓过潼关” 今天津之蓟县古称漁阳（因其址在渔山之南固名），安禄山做范阳节度使驻军于此，其造反即从漁阳起兵，故曰‘渔阳击鼓过潼关’；玄宗不听“固守潼关”之策而有潼关之失。
“此日君王幸剑山” 帝王到什么地方称“幸”某地，“剑山”二字切音为“川”，“幸剑山”即为去四川，也就是玄宗为避安史乱去了四川成都，是为“此日君王幸剑山”。
“木易若逢山下鬼，定于此处塟金环” 木易即“杨”字，山下鬼是马嵬驿之“嵬”字，“塟”为古“葬”字。此即说杨贵妃死并葬于马嵬驿。
此象 风地观，风行于地，疾走之象，故有玄宗疾奔四川；互卦剥，为剥落，应安、史之间、安史各父子之间之谋篡事；变卦大壮，众拥太子于灵武称帝，危乱之机，亦属壮举。图中一马鞍指安禄山，一函史书为史思明，一妇人死卧于地，是杨贵妃。
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更新时间： 25/1/26 19:21